La distance entre Gaza et la Namibie se mesure en milliers de kilomètres. Mais la distance historique est bien plus proche. C’est précisément la raison pour laquelle la Namibie a été l’un des premiers pays à adopter une position ferme contre le génocide israélien à Gaza. La Namibie a été colonisée par les Allemands en 1884, tandis que les Britanniques ont colonisé la Palestine dans les années 1920, cédant le territoire aux colonisateurs sionistes en 1948. Bien que les tissus ethniques et religieux de la Palestine et de la Namibie diffèrent, les expériences historiques sont similaires. Il est cependant facile de supposer que l’histoire qui unifie de nombreux pays du Sud n’est que celle de l’exploitation et de la victimisation occidentales. C’est aussi une histoire de lutte et de résistance collectives. La Namibie est habitée depuis la préhistoire. Cette longue histoire a permis aux Namibiens, au fil des milliers d'années, d'établir un sentiment d'appartenance à la terre et les uns aux autres, ce que les Allemands ne comprenaient ni n'appréciaient. Lorsque les Allemands ont colonisé la Namibie, en lui donnant le nom de « Afrique du Sud-Ouest allemande », ils ont fait ce que tous les autres colonialistes occidentaux ont fait, de la Palestine à l’Afrique du Sud en passant par l’Algérie, et pratiquement tous les pays du Sud. Ils ont tenté de diviser le peuple, exploité ses ressources et massacré ceux qui résistaient. Bien qu'il s'agisse d'un pays peu peuplé, les Namibiens ont résisté à leurs colonisateurs, ce qui a conduit l'Allemagne à décider tout simplement d'exterminer les indigènes, tuant littéralement la majorité de la population. Depuis le début du génocide israélien à Gaza, la Namibie a répondu à l’appel à la solidarité avec les Palestiniens, aux côtés de nombreux pays d’Afrique et d’Amérique du Sud, dont la Colombie, le Nicaragua, Cuba, l’Afrique du Sud, le Brésil, la Chine et bien d’autres.
La Namibie rejette le soutien de l'Allemagne aux intentions génocidaires de l'État raciste israélien contre des civils innocents à Gaza
Sur le sol namibien, l'#Allemagne a commis le premier génocide du 20e siècle en 1904-1908, au cours duquel des dizaines de milliers de Namibiens innocents sont morts dans le plus… pic.twitter.com/ZxwWxLv8yt — Présidence namibienne (@NamPresidency) 13 janvier 2024
Bien que l’intersectionnalité soit une notion très célébrée dans le monde universitaire occidental, aucune théorie académique n’est nécessaire pour que les nations opprimées et colonisées du Sud fassent preuve de solidarité les unes avec les autres. Ainsi, lorsque la Namibie a pris une position ferme contre le plus grand soutien militaire d'Israël en Europe – l'Allemagne – elle l'a fait en se basant sur la pleine conscience de son histoire. Le génocide allemand des peuples Nama et Herero (1904-1907) est connu comme le « premier génocide du XXe siècle ». Le génocide israélien en cours à Gaza est le premier génocide du 21e siècle. L'unité entre la Palestine et la Namibie est désormais cimentée par des souffrances mutuelles. Cependant, la Namibie n’a pas intenté de poursuites contre l’Allemagne devant la Cour internationale de Justice (CIJ) ; c'était le Nicaragua, un pays d'Amérique centrale situé à des milliers de kilomètres de la Palestine et de la Namibie. Le cas nicaraguayen accuse l'Allemagne de violer la « Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide ». Elle considère à juste titre l’Allemagne comme un partenaire du génocide palestinien en cours. Cette accusation à elle seule devrait terrifier le peuple allemand, voire le monde entier, dans la mesure où l’Allemagne a été associée aux génocides dès ses débuts en tant que puissance coloniale. Le crime horrible de l’Holocauste et d’autres massacres perpétrés par le gouvernement allemand contre les Juifs et d’autres groupes minoritaires en Europe pendant la Seconde Guerre mondiale s’inscrit dans la continuité d’autres crimes allemands commis contre les Africains des décennies plus tôt. L’analyse typique des raisons pour lesquelles l’Allemagne continue de soutenir Israël s’explique par la culpabilité allemande à l’égard de l’Holocauste. Cette explication est cependant en partie illogique et en partie erronée. C’est illogique car si l’Allemagne a effectivement intériorisé une certaine culpabilité suite à ses massacres antérieurs, cela n’aurait aucun sens pour Berlin d’ajouter encore plus de culpabilité en permettant que les Palestiniens soient massacrés en masse. Si la culpabilité existe effectivement, elle n’est pas authentique. C’est une erreur car elle néglige complètement le génocide allemand en Namibie. Il a fallu attendre 2021 pour que le gouvernement allemand reconnaisse l'horrible boucherie dans ce pauvre pays africain, acceptant finalement de verser seulement un milliard d'euros d'« aide communautaire », qui sera réparti sur trois décennies. Le soutien du gouvernement allemand à la guerre israélienne contre Gaza n'est pas motivé par la culpabilité mais par un paradigme de pouvoir qui régit les relations entre les pays coloniaux. De nombreux pays du Sud comprennent très bien cette logique, d’où la solidarité croissante avec la Palestine. [identifiant de légende="attachment_287272" align="aligncenter" width="1366"] 
Une photo intitulée « Captured Hereros », prise vers 1904 par des colons allemands en Namibie. Photo | Musée historique allemand[/caption] La brutalité israélienne à Gaza, mais aussi le sumud, la résilience et la résistance palestiniennes, incitent le Sud global à reprendre sa place centrale dans les luttes de libération anticoloniales. La révolution dans la vision des pays du Sud – culminant avec le procès de l’Afrique du Sud devant la CIJ et le procès du Nicaragua contre l’Allemagne – indique que le changement n’est pas le résultat d’une réaction émotionnelle collective. Au contraire, cela fait partie intégrante de la relation changeante entre le Sud et le Nord. L’Afrique connaît depuis des années un processus de restructuration géopolitique. Les rébellions anti-françaises en Afrique de l'Ouest, exigeant une véritable indépendance vis-à-vis des anciens maîtres coloniaux du continent, et l'intense compétition géopolitique impliquant la Russie, la Chine et d'autres sont autant de signes d'un changement des temps. Et avec ce réarrangement rapide, un nouveau discours politique et une rhétorique populaire émergent, souvent exprimés dans le langage révolutionnaire émanant du Niger, du Burkina Faso, du Mali et d’autres. Mais le changement ne se produit pas uniquement sur le plan rhétorique. La montée en puissance des BRICS en tant que nouvelle plateforme puissante d’intégration économique entre l’Asie et le reste des pays du Sud a ouvert la possibilité d’alternatives aux institutions financières et politiques occidentales. En 2023, il a été révélé que les pays BRICS détenaient 32 % du PIB total mondial, contre 30 % pour les pays du G7. Cela a une grande valeur politique, dans la mesure où quatre des cinq fondateurs originaux des BRICS sont de fervents partisans des Palestiniens et sans vergogne. Tandis que l’Afrique du Sud défend le front juridique contre Israël, la Russie et la Chine affrontent les États-Unis au Conseil de sécurité de l’ONU pour instaurer un cessez-le-feu. L'ambassadeur de Pékin à La Haye a défendu la lutte armée palestinienne comme étant légitime au regard du droit international. Maintenant que la dynamique mondiale joue en faveur des Palestiniens, il est temps pour la lutte palestinienne de revenir dans les bras du Sud, où les histoires partagées serviront toujours de fondement à une solidarité significative. Photo vedette | L'hon. Yvonne Dausab, ministre de la Justice de Namibie, s'est jointe aux représentants de plus de 50 pays pour témoigner devant la Cour internationale de Justice sur la légalité de l'occupation israélienne. Photo | Cour internationale de Justice Le Dr Ramzy Baroud est journaliste, auteur et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Il est l'auteur de six livres. Son dernier livre, co-édité avec Ilan Pappé, est « Notre vision pour la libération : les dirigeants et intellectuels palestiniens engagés s'expriment ». Ses autres livres incluent « Mon père était un combattant de la liberté » et « La dernière Terre ». Baroud est chercheur principal non-résident au Centre pour l'Islam et les Affaires mondiales (CIGA). Son site Web est www.ramzybaroud.net