Quel que soit le résultat des dernières élections israéliennes, les partis arabes ne récolteront pas d'avantages politiques significatifs, même s'ils atteignent collectivement leur plus haute représentation jamais vue. La raison ne tient pas aux partis eux-mêmes, mais au système politique biaisé d'Israël, fondé sur le racisme et la marginalisation des non-juifs. Israël a été établi sur une prémisse problématique d'être la patrie de tous les Juifs, partout – pas des habitants de la Palestine – et sur une fondation sanglante, celle de la Nakba et de la destruction de la Palestine historique et de l'expulsion de son peuple. De tels débuts n'étaient guère propices à l'instauration d'une véritable démocratie, parfaite ou tachée. Non seulement l'attitude discriminatoire d'Israël a persisté au fil des années, mais elle s'est en fait aggravée, d'autant plus que la population arabe palestinienne a augmenté de manière disproportionnée par rapport à la population juive entre le Jourdain et la mer Méditerranée. La triste réalité est que certains partis arabes ont participé aux élections israéliennes depuis 1949, certains indépendamment et d'autres sous l'égide du parti Mapei au pouvoir. Ils l'ont fait malgré le fait que les communautés arabes d'Israël étaient gouvernées par un gouvernement militaire (1951-1966) et pratiquement gouvernées, jusqu'à ce jour, par les «règlements de défense (règlements d'urgence)» illégaux. Cette participation a été constamment présentée par Israël et ses partisans comme la preuve de la nature démocratique de l'État. Cette revendication à elle seule a servi de colonne vertébrale à la hasbara israélienne au fil des décennies. Bien que souvent à leur insu, les partis politiques arabes en Israël ont fourni le fourrage à une telle propagande, ce qui rend difficile pour les Palestiniens de faire valoir que le système politique israélien est fondamentalement défectueux et raciste. Les citoyens palestiniens ont toujours débattu entre eux des avantages et des inconvénients de participer aux élections israéliennes. Certains ont compris que leur participation valide l'idéologie sioniste et l'apartheid israélien, tandis que d'autres ont soutenu que s'abstenir de participer au processus politique prive les Palestiniens de la possibilité de changer le système de l'intérieur. Ce dernier argument a perdu une grande partie de son mérite, alors qu'Israël s'enfonçait dans l'apartheid, tandis que les conditions sociales, politiques et juridiques des Palestiniens se détérioraient. Le Centre juridique pour les droits des minorités arabes en Israël (Adalah) fait état de dizaines de lois discriminatoires en Israël qui ciblent exclusivement les communautés arabes. De plus, dans un rapport publié en février, Amnesty International décrit en détail comment la « représentation des citoyens palestiniens d'Israël dans le processus de prise de décision… a été restreinte et sapée par un éventail de lois et de politiques israéliennes ». Cette réalité existe depuis des décennies, bien avant le 19 juillet 2018, lorsque le parlement israélien a approuvé la soi-disant loi fondamentale de l'État-nation juif. La loi était l'exemple le plus flagrant de racisme politique et juridique, qui a fait d'Israël un régime d'apartheid à part entière.
La loi était également la proclamation la plus explicite de la suprématie juive sur les Palestiniens dans tous les aspects de la vie, y compris le droit à l'autodétermination. Ceux qui ont soutenu que la participation arabe à la politique israélienne servait un but dans le passé auraient dû faire plus que dénoncer collectivement la loi de l'État-nation, en démissionnant en masse, avec effet immédiat. Ils auraient dû profiter du tumulte international pour convertir leur lutte d'une lutte parlementaire à une lutte populaire de base. Hélas, ils ne l'ont pas fait. Ils ont continué à participer aux élections israéliennes, arguant que s'ils obtenaient une plus grande représentation à la Knesset israélienne, ils devraient pouvoir défier le tsunami de lois discriminatoires israéliennes. Cela ne s'est pas produit, même après que la Liste arabe unie, qui a unifié quatre partis arabes lors des élections de mars 2020, ait atteint son plus haut taux de participation jamais enregistré, devenant le troisième bloc politique de la Knesset. La prétendue victoire historique a abouti à zéro parce que tous les partis juifs traditionnels, indépendamment de leurs origines idéologiques, ont refusé d'inclure les partis arabes dans leurs coalitions potentielles. L'enthousiasme qui mobilisait les électeurs arabes derrière la Liste arabe unie a commencé à faiblir et la Liste elle-même s'est fragmentée grâce à Mansour Abbas, le chef du parti arabe Ra'am. Lors des élections de mars 2021, Abbas voulait complètement changer la dynamique de la politique arabe en Israël. "Nous nous concentrons sur les problèmes et les problèmes des citoyens arabes d'Israël au sein de la Ligne verte", a déclaré Abbas au magazine TIME en juin 2021, ajoutant "nous voulons résoudre nos propres problèmes", comme s'il déclarait une déconnexion historique du reste de la lutte palestinienne. Abbas avait tort, car Israël le perçoit, ses partisans, la Liste arabe unie et tous les Palestiniens comme des obstacles dans ses efforts pour maintenir « l'identité juive » exclusiviste de l'État. L'expérience d'Abbas, cependant, est devenue encore plus intéressante, lorsque Ra'am a remporté 4 sièges et a rejoint une coalition gouvernementale dirigée par le politicien d'extrême droite anti-palestinien Naftali Bennett. Au moment où la coalition s'est effondrée en juin, Abbas n'a pas fait grand-chose , à part diviser le vote arabe et prouver, encore une fois, que changer la politique israélienne de l'intérieur a toujours été un fantasme.
Même après tout cela, les partis arabes en Israël insistaient toujours pour participer à un système politique qui, malgré ses nombreuses contradictions, s'accordait sur une chose : les Palestiniens sont, et seront toujours, l'ennemi. Même les événements violents de mai 2021, où les Palestiniens se sont retrouvés à combattre sur plusieurs fronts – contre l'armée, la police, les services de renseignement israéliens, des colons armés et même des citoyens ordinaires – n'ont pas semblé changer l'état d'esprit des politiciens arabes. Les centres de population arabes d'Umm Al-Fahm, Lydda et Jaffa ont été attaqués avec la même mentalité raciste que Gaza et Sheikh Jarrah, illustrant que près de 75 ans d'intégration supposée entre Juifs et Arabes sous le système politique israélien n'ont guère changé la vision raciste envers les Palestiniens. Au lieu de convertir l'énergie de ce que les Palestiniens ont surnommé « l'Intifada de l'unité » pour investir dans l'unité palestinienne, les politiciens arabes israéliens sont retournés à la Knesset israélienne, comme s'ils avaient encore l'espoir de sauver le système politique intrinsèquement corrompu d'Israël. L'auto-illusion continue. Le 29 septembre, la commission électorale centrale d'Israël a disqualifié un parti arabe, Balad, de se présenter aux élections de novembre. La décision a finalement été annulée par la Cour suprême du pays, exhortant une organisation juridique arabe en Israël à qualifier la décision d'"historique". Essentiellement, ils ont suggéré que le système d'apartheid d'Israël porte toujours l'espoir d'une véritable démocratie. L'avenir de la politique arabe en Israël restera sombre si les politiciens arabes continuent à poursuivre cette tactique ratée. Bien que les citoyens palestiniens d'Israël soient privilégiés sur le plan socio-économique par rapport aux Palestiniens des Territoires occupés, ils jouissent de droits politiques ou juridiques nominaux, voire inexistants. En restant des participants fidèles à la mascarade démocratique d'Israël, ces politiciens continuent de valider l'establishment israélien, nuisant ainsi non seulement aux communautés palestiniennes en Israël mais, en fait, aux Palestiniens du monde entier. Photo vedette | Ahmad Tibi, chef du parti arabe israélien Liste arabe unie / Ta'al, devant des soldats israéliens sous la colonie juive illégale de Givát Ronen. Golan de Matan | Sipa Dr Ramzy Baroud est journaliste, auteur et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Il est l'auteur de six livres. Son dernier livre, co-édité avec Ilan Pappé, est « Our Vision for Liberation : Engaged Palestinian Leaders and Intellectuals Speak out ». Ses autres livres incluent "Mon père était un combattant de la liberté" et "La dernière Terre". Baroud est chercheur principal non résident au Centre pour l'islam et les affaires mondiales (CIGA). Son site internet est www.ramzybaroud.net