Le 7 février, des funérailles ont eu lieu dans la ville de Jinderis, dans le nord de la Syrie. C'était l'une des nombreuses funérailles de ce type à avoir lieu ce jour-là à travers la Syrie et la Turquie à la suite d'un tremblement de terre dévastateur qui a tué et blessé des milliers de personnes. Chacune de ces funérailles représentait deux notions apparemment opposées : le chagrin collectif et l'espoir collectif. Les funérailles de Jinderis étaient une représentation frappante de cette dichotomie. Plus tôt, les secouristes ont trouvé un bébé dans les décombres d'une maison détruite. Son cordon ombilical était toujours connecté à sa mère. Rapidement, ils ont coupé le cordon et ont transporté le bébé à l'hôpital. Malheureusement, toute la famille, sauf le nouveau-né, a péri. Les chants de "Allah Akbar" – Dieu est grand – ont résonné à travers la Syrie et la Turquie tout au long des jours de recherche désespérée. Chaque fois qu'une personne est retrouvée vivante ou accrochée à sa vie, les secouristes, les médecins et les volontaires scandaient les mêmes mots avec des voix rauques. Pour eux – en fait, pour nous tous – c'est un rappel constant qu'il y a quelque chose de plus grand dans cette vie que nous tous. Les histoires déchirantes, douloureuses mais inspirantes qui ont émergé des décombres du séisme de magnitude 7,8 étaient aussi nombreuses que les morts et les blessés. Longtemps après l'enterrement des morts et la guérison des blessés, ces histoires nous rappelleront à quel point notre race humaine est vulnérable et à quel point elle peut être têtue et inspirante. Le petit garçon turc, Yigit Cakmark, qui a émergé vivant des décombres de sa maison effondrée dans la ville de Hatay, a retrouvé sa mère sur les décombres de leur maison détruite. L'image d'eux accrochés les uns aux autres après 52 heures de recherche ne peut pas être décrite avec des mots. Leur lien incassable est l'essence même de la vie. Une autre petite fille syrienne a même souri alors qu'on la tirait à travers le béton concassé. De nombreux enfants secourus ont souri, heureux d'être en vie ou en remerciement envers leurs sauveteurs, mais cette fille a souri parce qu'elle a vu son père, également vivant. L'héroïsme est l'un des termes les plus subjectifs de toutes les langues. Pour ces petits enfants et pour les milliers de victimes secourues du tremblement de terre, les vrais héros sont ceux qui sauvent leur vie et celle de leurs proches. Il est triste que, très souvent, nous attribuons l'héroïsme à la guerre, et rarement pour les bonnes raisons. J'ai passé une grande partie de ma vie à vivre, à écrire ou à faire des reportages sur la guerre, pour découvrir qu'il y a peu d'héroïsme dans la guerre à partir du moment où les armes sont fabriquées, expédiées, déployées ou utilisées. Le seul héroïsme que j'ai trouvé à la guerre, c'est quand les gens se battent collectivement pour se protéger les uns les autres ; lorsque les corps sont retirés de l'épave ; lorsque les blessés sont transportés d'urgence dans les hôpitaux ; quand le sang est donné; quand la solidarité est offerte aux familles des victimes, et quand les gens partagent leurs maigres ressources pour survivre ensemble. Ce même héroïsme est à l'honneur en Turquie et en Syrie. Le site de sauvetage typique est une tapisserie de ténacité humaine, d'amour, de famille, d'amitié et plus encore : les victimes sous les décombres, priant et implorant leur sauvetage ; les hommes et les femmes d'en haut, luttant contre le temps, les éléments et le manque de moyens. Chaque fois qu'une main ou un pied émerge de sous la poussière et les débris, les secouristes et les médecins se précipitent pour voir s'il y a un pouls, même faible. Ensuite, aucun sexe n'a d'importance; sans religion; pas de secte; pas de langue; sans couleur; pas de statut; pas d'âge, rien que le désir partagé de sauver une seule vie. De tels événements tragiques pourraient avoir lieu en Turquie, en Syrie, en Italie, en Algérie, au Japon ou ailleurs. Les sauveteurs et les secourus peuvent être de n'importe quelle race, religion ou nationalité. Pourtant, d'une manière ou d'une autre, toutes nos différences, réelles ou imaginaires, toutes nos idéologies et orientations politiques contradictoires n'ont pas – et ne devraient pas – compter le moins du monde pendant ces moments déchirants. Malheureusement, peu de temps après le sauvetage des blessés, l'enterrement des morts et l'enlèvement des débris, nous avons tendance à oublier tout cela, de la même manière que nous oublions lentement nos sauveteurs et sauveurs pendant la pandémie de Covid-19. Au lieu d'investir davantage dans les structures, les technologies et les ressources qui sauvent des vies, nous faisons souvent exactement le contraire. Bien que la pandémie continue de tuer un grand nombre de personnes, de nombreux gouvernements ont décidé de passer à des questions apparemment plus urgentes : la guerre, les conflits géopolitiques et, comme on pouvait s'y attendre, davantage d'investissements dans de nouvelles armes plus meurtrières. Selon l'Institut international de recherche sur la paix de Stockholm (SIPRI), les dépenses militaires mondiales ont dépassé 2 000 milliards de dollars pour la première fois en 2022. Imaginez si l'augmentation des dépenses militaires était utilisée à elle seule pour aider, soigner et secourir ceux qui luttent contre la pauvreté, la maladie ou les catastrophes naturelles. . Notre manque d'un véritable sens des priorités est assez étonnant. Alors que les munitions sont livrées dans des pays déchirés par la guerre à une vitesse incroyable, il faut des jours, des semaines et des mois pour que l'aide parvienne aux victimes des ouragans et des tremblements de terre. Parfois, l'aide n'arrive jamais. Il y a de fortes chances que nos priorités confuses ne changent pas, du moins pas fondamentalement, après le tremblement de terre de Kahramanmaras. Mais il est important de réitérer cette vérité séculaire : les héros sont ceux qui sauvent des vies et offrent leur amour et leur soutien à ceux qui en ont besoin, sans distinction de race, de couleur, de religion ou de politique. A nos vrais champions de l'humanité, nous vous remercions. Photo vedette | ISNA Dr. Ramzy Baroud est journaliste, auteur et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Il est l'auteur de six livres. Son dernier livre, co-édité avec Ilan Pappé, est « Our Vision for Liberation : Engaged Palestinian Leaders and Intellectuals Speak Out ». Ses autres livres incluent "Mon père était un combattant de la liberté" et "La dernière Terre". Baroud est chercheur principal non résident au Centre pour l'islam et les affaires mondiales (CIGA). Son site internet est www.ramzybaroud.net
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