JERUSALEM — Le risque qu'Israël détruise la mosquée Al-Aqsa et le Dôme du Rocher et les remplace par un soi-disant temple juif est réel et présent. Construire un temple à la place de la mosquée et du dôme doré qui ornent Jérusalem aujourd'hui est une aspiration sioniste de longue date, exprimée dans des chansons, des contes et, au cours de la dernière décennie, des provocations qui pourraient conduire à l'étincelle dont les sionistes ont besoin pour raser le Haram Al-Sharif. Un exemple de la propagande sioniste qui revendique le Haram Al-Sharf est la chanson hébraïque emblématique "Jérusalem d'or". Écrit par le poète national israélien Neomi Shemer, il est souvent présenté comme une simple chanson qui exprime le désir du peuple juif pour sa capitale historique perdue. Cependant, il n'est pas difficile de voir que la chanson, son auteur et les personnes qui l'ont commandée avaient un agenda politique très clair. La chanson commence par les lignes suivantes :
L'air de la montagne aussi pur que le vin
Et le parfum des pins
Est emporté par le vent du soir
Au son des cloches qui sonnent
Et dans le sommeil de l'arbre et de la pierre
Piégé dans son rêve
La ville qui siège seule
Et en son coeur un Mur
Jérusalem d'or
Et bronze et lumière
A toutes tes chansons
je suis violoniste…
L'image de Jérusalem comme une ville solitaire assise seule et isolée, une ville hantée avec rien d'autre qu'un passé, reflète une idée romancée que partagent les évangéliques protestants et les sionistes rêveurs, mais ce n'est pas un véritable reflet de la Jérusalem de 1967. La chanson va avec les lignes suivantes :
Comment les puits d'eau se sont asséchés
La place de la ville est vide
Et personne ne monte au Mont du Temple
Dans la vieille ville
Et pas une âme ne descend la Mer Morte
En passant par Jéricho.
La ville de Jérusalem a été divisée en 1948 entre les États nouvellement formés de Jordanie et d'Israël, et les deux côtés étaient peuplés. La partie occidentale a été soumise à une campagne de nettoyage ethnique qui l'a vidé de sa population palestinienne indigène et colonisée par des immigrants sionistes, ce qui en a fait une ville exclusivement juive. La partie orientale de Jérusalem, y compris la vieille ville, est restée aux mains des Arabes et est passée sous la domination jordanienne. Les marchés de la vieille ville étaient remplis de monde ; les fidèles du Haram Al-Sharif (le Mont du Temple) priaient ; et les puits d'eau n'étaient pas asséchés. Seulement pour Neomi Shemer, qui était à l'époque la poétesse et compositrice nationale d'Israël, Jérusalem-Est – et en particulier la Vieille Ville – était vide parce que, comme elle l'a dit, « un monde sans Juifs est vide ». En lisant les lignes de sa chanson, on pourrait presque oublier que la Vieille Ville de Jérusalem, à laquelle Neomi Shemer faisait référence, était en fait une ville arabe et majoritairement musulmane pendant plus de 1 500 ans. La ville comprenait également, parmi plusieurs autres minorités, une petite communauté appauvrie de Juifs. Naomi Shemer photographiée en juillet 2004. Photo | Flash90[/légende]
Un lien familial
Pour ajouter un avertissement, je dois avouer que Neomi Shemer était un ami proche de ma famille. Sa mère, Rivka Sapir, et ma grand-mère Sarah sont toutes deux venues en Palestine en tant que jeunes pionnières sionistes au début du XXe siècle. Même s'ils se sont installés dans différentes parties du pays – Rivka dans la colonie du nord de "Kvutzat Kinneret", une colonie sur les rives du lac Tabariya, et ma grand-mère Sarah à Jérusalem – ils sont restés les amis les plus proches pendant plus de cinquante ans. . Neomi Shemer et mon père étaient des amis qui grandissaient, même si mon père était son aîné, et les deux familles étaient proches depuis des décennies. Il est vrai que Neomi Shemer avait une profonde admiration pour les jeunes hommes sionistes de cette génération – des hommes qui, comme mon père, avaient consacré leur vie au bras militaire du projet colonial sioniste et avaient en fait créé la machine militaire connue sous le nom d'armée israélienne. , ou IDF.
Déterminé à "faire le travail"
Dans les années 1960, mon père et sa génération d'officiers étaient tous des généraux et étaient devenus l'objet d'une immense admiration nationale au sein du jeune État sioniste. Leur intention – en fait leur ambition de « compléter » les conquêtes de 1948 en prenant la Cisjordanie et Jérusalem-Est – n'était pas un secret. Neomi Shemer, comme tant d'autres Israéliens, partageait cette ambition, qui était un Israël qui s'étendait du Jourdain à la mer Méditerranée. Ce n'est qu'en mai 1967 que l'occasion s'est présentée de concrétiser l'ambition de prendre le reste de la Palestine. Les services de renseignement israéliens ont clairement indiqué que les armées arabes n'étaient pas à la hauteur des Forces de défense israéliennes et, sachant cela, ils ont commencé à faire campagne pour obtenir le soutien populaire afin de réaliser leur ambition de conquête.
Une campagne brillante
La campagne comportait plusieurs volets. L'une avait à voir avec la perpétuation du mensonge que les armées arabes étaient sur le point d'attaquer et que « l'État juif » était sous une menace existentielle. Cet argument a été utilisé pour faire pression sur le gouvernement israélien, qui hésitait à l'époque à déclencher une nouvelle guerre, pour qu'il donne le feu vert à une frappe préventive. L'autre front était plus visionnaire et comprenait la chanson "Yerushalayim Shel Zahav" ou "Jérusalem d'or". Seule Neomi Shemer aurait pu écrire cette chanson. Elle savait comment jouer sur les accords des sentiments nationaux plus que tout autre auteur-compositeur, et en effet, elle a été chargée de ce travail. Le maire de Jérusalem à l'époque était l'ambitieux Teddy Kolek , qui pouvait sans doute déjà goûter à avoir sous son contrôle la magnifique vieille ville de Jérusalem. Il avait commandé la chanson quelques semaines seulement avant la guerre. Avec ses antécédents, sa capacité à idéaliser le sionisme et les réalisations du sionisme, et ses liens profonds et personnels avec les généraux de Tsahal, qui rongeaient leur frein pour déclencher une guerre, Neomi Shemer était sûre de livrer la marchandise. Et en effet elle l'a fait. Le dix-neuvième jour de l'indépendance d'Israël a eu lieu le 9 mai de cette année-là. Le défilé militaire habituel le jour de l'indépendance était une version plus modeste, car l'armée se préparait déjà à la guerre. La chanson "Jerusalem of Gold" a été interprétée pour la première fois par Shuli Natan , une jeune chanteuse qui était jusqu'alors inconnue et qui a été personnellement choisie par Shemer. Ce fut un succès fulgurant et, du jour au lendemain, la chanson fut entendue dans tout le pays.
Le Mont du Temple
Le 4 juin, après deux réunions houleuses entre les hauts gradés de Tsahal et le Premier ministre Levi Eshkol, le feu vert a été donné pour mener une frappe préventive contre l'Égypte. Le mandat du gouvernement était d'attaquer uniquement l'Égypte. Cependant, il existe des preuves indiquant que la popularité de la chanson avait donné une impulsion à la demande populaire pour qu'Israël prenne la vieille ville de Jérusalem. Cela signifiait ouvrir la guerre à un front oriental et prendre toute la Cisjordanie à la Jordanie. Les généraux n'étaient que trop heureux de le faire, et en effet ils l'ont fait sans attendre l'approbation du gouvernement. La conquête de la vieille ville a été rendue d'autant plus dramatique que la chanson était devenue populaire au point qu'elle était constamment diffusée à la radio israélienne et dans chaque foyer. Je me souviens moi-même de la chanson jouée avant et pendant la guerre, alors que mon père passait des jours et des nuits au quartier général de Tsahal et mon frère aîné, un jeune officier à l'époque, sur le front égyptien. Puis vint la fameuse annonce du colonel Mordechai Gur, commandant de la brigade de parachutistes de Tsahal qui prit la vieille ville :
Je ne suis pas un homme religieux, mais je touche les pierres du Kotel (le Mur des Lamentations), je touche les pierres du Kotel à mains nues !"
Plus tard, le colonel Gur a crié ce qui est devenu la déclaration la plus emblématique de la guerre : « Har Habayit Beydeynu ! ou "Le Mont du Temple est entre nos mains !" Immédiatement après la guerre, et une fois la partie orientale de Jérusalem, y compris la vieille ville, conquise par l'armée israélienne, Neomi Shemer est partie en tournée pour se produire devant les troupes victorieuses qui étaient encore au front. À ce moment-là, elle a ajouté les lignes suivantes à la chanson :
Nous sommes retournés aux puits d'eau
Vers le marché et la place de la ville
Un Shofar appelle le Mont du Temple
Dans la vieille ville
Et encore une fois nous descendrons jusqu'à la Mer Morte
En passant par Jéricho.
Critique
Après la guerre, la chanson a été critiquée pour son implication qu'il n'y avait personne dans la vieille ville avant qu'Israël ne l'occupe. Cependant, tout comme les sionistes ne voyaient pas les Palestiniens comme des personnes en 1948, Nemoni Shemer ne les voyait pas en 1967. Dans une interview qu'elle a donnée en réponse aux critiques, elle a déclaré : « Les gens me critiquent parce que je dis que personne n'était là quand c'était plein d'Arabes », puis elle a ajouté : « Cela m'a mise extrêmement en colère. Pour moi, un endroit sans Juifs est vide.
Un symbole national
On dit que lorsqu'un conflit est politique, il est résoluble, mais s'il devient religieux, il est beaucoup plus dangereux car chaque partie croit que Dieu est de son côté. Dans le cas de Jérusalem, et en particulier du Haram Al-Sharif, c'est le contraire qui est vrai. Les sionistes ont réussi à créer un désir parmi les Israéliens non religieux de voir un temple « juif » construit à la place de la glorieuse mosquée Al-Aqsa et du Dôme du Rocher, comme une aspiration nationale . C'est comme si Israël ne serait pas complet tant qu'un tel temple – le temple du roi David – n'y serait pas installé à nouveau à la place de la mosquée Al-Aqsa. En repensant à ma propre enfance, je me souviens d'innombrables chansons folkloriques dans lesquelles la construction du temple est mentionnée et répétée comme un désir, une aspiration nationale de tous les Juifs, religieux et non religieux, y compris ceux qui, comme moi, étaient élevé complètement laïc.
Le silence peut être une chose dangereuse
Dans une vidéo en hébreu sortie en 2019, l'une des personnalités publiques nationales bien-aimées d'Israël, Yehoram Ga'on, qui a fait carrière en tant que chanteur et acteur, parle de ce désir. Il parle de "l'injustice" de refuser aux Juifs l'accès au Mont du Temple, "le lieu le plus saint pour les Juifs". Dans cette vidéo, il fait spécifiquement référence au fait que le "Jour de Jérusalem" cette année-là, le Mont du Temple sera fermé au peuple juif car il est tombé le dernier jour du mois sacré musulman du Ramadan. Ga'on dit que le gouvernement – ou le "royaume", comme il l'appelle – préfère le "calme" plutôt que de permettre aux Juifs d'accéder à ce qui leur revient de droit. "C'est une victoire par KO [du] calendrier islamique sur le calendrier juif", dit-il, ce qui signifie que, parce que les dates de leurs vacances se sont heurtées aux nôtres, nous avons capitulé pour le "silence". Il expliqua:
Le royaume ne veut pas mobiliser l'armée, la police et la police des frontières pour affronter les foules qui crient "Avec le sang et l'esprit nous libérerons la Palestine", car le royaume veut le calme. Tout ce que nous avons demandé, c'est que nous soyons également autorisés à entrer dans le Mont – est-ce trop demander ?"
Ga'on a ensuite poursuivi en disant que ce désir de calme signifie que les Juifs doivent céder et renoncer à leurs propres droits, à leurs croyances, à leur existence, et que c'est une profanation de la mémoire de ceux qui ont donné leur vie en bataille. La vidéo est parsemée de clips de « violence » palestinienne, ce qui contredit la présomption de « calme », et propose que, même avec cette injustice flagrante envers les Juifs, Israël n'a pas le calme qu'il souhaite parce que les Arabes exigent violemment plus et Suite. L'innocence de sa proposition pourrait faire croire qu'effectivement les Israéliens juifs étaient ceux qui vivaient sous l'occupation ; que les Israéliens juifs sont privés de droits ; que ce sont eux qui luttent pour survivre dans un régime oppressif d'apartheid qui veut se débarrasser d'eux. En écoutant son raisonnement – sa voix calme et raisonnable – on pourrait presque être convaincu qu'un terrible tort a été fait aux Juifs de Jérusalem. La capacité d'exclure le contexte de chaque argument est une tactique que les propagandistes sionistes utilisent depuis de nombreuses décennies. Ils passent sous silence presque un siècle entier de nettoyage ethnique, de violence, de politiques racistes, d'un régime d'apartheid et d'un effort concerté pour débarrasser la Palestine de son peuple et de ses repères. Quinze cents ans d'histoire, quinze cents ans de culte et le maintien de ce qui est l'une des structures les plus merveilleuses connues de l'humanité n'ont aucun sens aux yeux des sionistes. Par exemple, Al-Aqsa et les structures qui l'entourent sont plus anciennes et à bien des égards plus belles et certainement plus importantes que le Taj Mahal. Imaginez maintenant que quelqu'un vienne prétendre que le Taj Mahal est assis sur un ancien temple et doit être détruit. Qu'il s'agisse de Neomi Shemer ou de Yehoram Ga'on, qui sont tous deux des icônes culturelles sionistes, le message est le même : seuls les Juifs comptent. En examinant la courte histoire d'Israël, nous pouvons voir clairement que le rôle des fanatiques sionistes a toujours joué un rôle déterminant dans la réalisation des objectifs sionistes. S'il n'y avait pas eu des fanatiques, des colons sionistes fanatiques, il n'y aurait pas d'État sioniste, pas de colonies en Cisjordanie et pas d'État d'Israël. Le mouvement sioniste a toujours eu une longueur d'avance, endoctrinant, soutenant et finançant les colons fanatiques qui ont ensuite pris les choses en main et créé des faits sur le terrain. Si la mosquée Al-Aqsa est détruite, l'allumette sera allumée par un colon fanatique, mais ce sont des décennies d'endoctrinement sioniste et de politiques israéliennes qui seront responsables de la destruction. Et tout ce qu'il restera au reste du monde à faire, c'est regarder les cendres avec honte. Photo vedette | Dôme du Rocher à l'aube | Joiseyshowa | Flickr CC Miko Peled est un écrivain collaborateur de MintPress News, auteur publié et militant des droits de l'homme né à Jérusalem. Ses derniers livres sont « Le fils du général. Voyage d'un Israélien en Palestine » et « L'injustice, l'histoire de la Terre Sainte Foundation Five ».